«بسم الله الرحمن الرحیم»

نظر به اینکه قرآن کتاب مسلمانان است و دین اسلام کاملترین و آخرین دین خداوند برای جهانیان است . پس باید روزی دین اسلام همه عالم را در بر بگیرد چنانکه حضرت محمد (ص)فرموده است که «بر روی زمین خانه ای از سنگ یا گل باقی نمی ماند مگر اینکه اسلام درآن خانه وارد شود » حال جای سؤال است که دین اسلام در چه زمانی همه را در بر می گیرد و همه مردم از آن دین پیروی می کنند و سؤال دیگر این است که به دست چه کسی دین باید به آن پرداخته شود که آیا نشر دین اسلام به دست حضرت مهدی (عج) است یا نه ؟ در این باره  مفسران قرآن کریم بیش از صد آیه را مربوط به مهدویت و فراگیری دین اسلام نام برده اند که ما به بحث و تفصیل آنها می پردازیم

اولین آیه ای که مورد بحث قرار می گیرد آیه 55 سوره نور است که می فرماید:«وعد الله الذین امنوا منکم و عملواالصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و و لیبدلنهم من بعد خوفهم امناً یعبدوننی لا یشرکون بی شیأًً و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون »

ترجمه :خداوند به کسانی که از شما ایمان آورند و اعمال صالح انجام داده اند وعده می دهد که آنها را قطعاً خلیفه روی زمین خواهد کرد همان گونه که پیشینیان را خلافت روی زمین بخشید و دین و آئینی را که برای آنها پسندید پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت و خوف و ترس آنها را به امنیت و ارامش مبدل می کند چنانکه تنها مرا می پرستند و چیزی را برای من شریک نخواهند ساخت و کسانیکه بعد از آن کافر شوند فاسقند

1-«کما استخلف الذین من قبلهم » مانند آنچه خلیفه قرار دادیم کسانی راقبل از شما.

خداوند در قرآن می فرماید « یا داود انا جعلناک خلیفة فی الارض»  ای داوود ما تو را خلیفه در زمین قرار دادیم بنابر آیه 26 سوره ص  خداوند به حضرت داوود خلیفه بودن بر روی زمین را عطا فرمودکسی که خلیفةالله بروی زمین می شود کارهای خدا را بر روی زمین انجام می دهد چون تمام جهان تحت الامر خداوند است ، همه چیز را تحت نظر خود دارد پس خلیفةالله نیز این اختیارات را داراست ولی خداوند آنها را  به صراحت وجداگانه و ذاتاً داراست ولی خلیفةالله ان اختیارات را به نیابت از خدا و  بالعرض  داراست پس می توان نتیجه گرفت جانشینی که خداوند در قرآن به مسلمانان وعده داده است ان جانشینی است که باید دارای این صفات باشد .

2-« دین و آئینه را که برا ی آنها پسندیده به طور ریشه دار و پابرجا در صفحه زمین مستقر سازد و خوف و ترس آنها را به آرامش مبدل می کند.»

خداوند در این آیه چند وعده به مومنان می دهد که شرط ایمان آنها تومان بودن آن با عمل صالح است که این وعده ها به صورت زیر است .

1-خلیفه بودن در زمین      2-استوار کردن دینشان در دنیا         3-تبدیل ترسشان به ایمان

ولی نکته ای که قابل توجه است این است که هر سه اینها چه زمانی می توانند یک جا جمع شوند . نظر به اینکه خلیفه بودن در زمین اشاده به حاکمیت جهانی است . این حاکمیت جهانی چه ویژگی هایی باید داشته باشد آیا همان دهکده جهانی غربی است که آمریکا به دنبال آن است.این سوالها را این آیه پاسخ داده و شرط این حکومت جهانی و جود و استواری و مرکزیت دین است و شرط دیگر آن که مربوط به جامعه است تبریل ترس آنها به ایمان است که این حکومت تحقق نمی یابد مگر به ولایت امام عصر که در روایات مختلف به ان اشاره شده است و حاکمیت جهانی برای کل زمین چیزی است که محصول تمام زحمات پیامبران و تبلیغات مستمر و پی گیر آنها و نمونه ای از کاملترین حاکمیت توحید و امنیت کامل و عبادت خالی از شرک است که در زمان مهدی موعود که از صلاله انبیاء و فرزند پیامبر اسلام(ص) است محقق می شود و همان کسی است که همه  ی سلمانان از جمله سنی و شیعه این حدیث را درباره او از پیامبر (ص) نقل کرده اند که پیامبر (ص) می فرماید : اگر از عمر دنیا جز یک روز باقی نماند خداوند آن یک روز را آنقدر طولانی می کند تا مردی از دودمان من که نامش نام من است حاکم بر زمین شود و صفحه زمین را پر از عدل و داد کند آنگونه که از ظلم و جور پر شده است.

3-هدف نهایی : عبادت خالی از شرک و جمله مفهومش این است که هدف نهایی فراهم آمدن حکومت عدل و ریشه دار شدن آئین حق و گسترش آرامش و استحکام پایه های عبودیت و توحید است .

بنابر این بینش مادی که هدفش فقط رفاه و برخورداری از یک زندگی در سطح عالی است نمی تواند این چنین حکومتی را هدف خود قرار دهد «بر خلاف  بینش اسلامی  »  بلکه حتی برای دست یافتن به زندگی مادی هم باید هدفی معنوی را برای خود برگزیند اما عبادت خالی از هرگونه شرک و نفی وهر گونه قانون غیر خدا و حاکمیت اهواء جز از طریق تأسیس یک حکومت عدل امکان پذیر است .

شاید بشود با استفاده از تعلیم و تربیت و تبلیغ مستمر بعضی را متوجه حق نمود ولی فراگیر شدن این مسأله از جامعه انسانی فقط از طریق تأسیس حکومت صالحان امکان پذیر است به همین دلیل انبیاء بزرگ همتشان تشکیل حکومت عدلی و فراگیر بوده است مخصوصاً پیامبر اکرم(ص) .

از این جا نیز می توان فهمید که چنین حکومتی تمام تلاش ها و کوشش هایش از جنگ و صلح گرفته تا برنامه های آموزشی و فرهنگی و اقتصادی و نظامی ، همه در مسیر بندگی خدا .بندگی خالی از هرگونه شرک است بندگی خالی از شرک به این معنا نیست که در جامعه که تشکیل حکومت عدلی داده است هیچ کونه گنهکار و منحرفی وجود نخواهد داشت ممکن است دربهترین جوامع الهی و انسانی احیاناً افراد منحرفی وجود داشته باشد.